Talkhisan Ulumul Qur'an Pertengahan Semester Tamhidi Magister (S2) Universitas Al-azhar Mesir Tahun 2026

 

Haidar - Assalamu'alaikum ya gama'ah. Kali ini al faqier ingin membagikan talkhisan (ringkasan) materi ulumul qur'an  S-2 Tamhidi kuliah ulum jurusan tafsir al-qur'an untuk pertengahan semester tahun 2026. Semoga bermanfaat 

حَرْفُ الْهَمْزَةِ

(Huruf Hamzah)

تَأْتِي عَلَى وَجْهَيْنِ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ (أَغْرَاضُ حَرْفِ الْهَمْزَةِ)

Hadir dalam dua bentuk dalam bahasa Arab (Tujuan Huruf Hamzah):

• أَنْ يَكُونَ لِلِاسْتِفْهَامِ وَحَقِيقَتُهُ طَلَبُ الْفَهْمِ

  • Sebagai kata tanya, yang hakikatnya adalah menuntut pemahaman.

  • Contoh: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ} (dengan tasydid pada huruf Mim).

• أَنْ يَكُونَ حَرْفًا يُنَادَى بِهِ الْقَرِيبُ

  • Sebagai huruf yang digunakan untuk memanggil (nida') sesuatu yang dekat.

  • Catatan: Imam Al-Farra' menjadikannya sebagai panggilan pada ayat di atas bagi yang membaca dengan meringankan (tanpa tasydid) pada huruf Mim, sehingga maknanya: "Wahai pemilik sifat-sifat ini...".

خَصَائِصُ الْهَمْزَةِ

Karakteristik Hamzah:

• جَوَازُ حَذْفِهَا

  • Boleh dihapus (dari ucapan/tulisan) namun maknanya tetap dipahami sebagai pertanyaan.

• أَنَّهَا تَرِدُ لِطَلَبِ التَّصَوُّرِ وَلِطَلَبِ التَّصْدِيقِ

  • Digunakan untuk menuntut gambaran (pilihan) dan pembenaran (ya/tidak).

  • التَّصَوُّرُ (Tasawwur): أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ عَمْرٌو؟ (Apakah Zaid yang berdiri atau Amru?).

  • التَّصْدِيقُ (Tasdiq): أَزَيْدٌ قَائِمٌ؟ (Apakah Zaid berdiri?).

• أَنَّهَا تَدْخُلُ عَلَى الْإِثْبَاتِ وَعَلَى النَّفْيِ

  • Dapat masuk ke dalam kalimat positif (itsbat) maupun kalimat negatif (nafyu).

  • الْإِثْبَاتُ (Positif): {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا}.

  • النَّفْيُ (Negatif): {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}.

أَعْلَمُ أَنَّ الْهَمْزَةَ الدَّاخِلَةَ عَلَى الْجُمْلَةِ الْمَنْفِيَّةِ يَكُونُ لَهَا مَعْنَيَانِ

Ketahuilah bahwa Hamzah yang masuk pada kalimat negatif memiliki dua makna:

1. أَحَدُهُمَا التَّذَكُّرُ وَالتَّنْبِيهُ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ}.

   • Salah satunya adalah untuk mengingatkan dan memberi peringatan.

2. التَّعَجُّبُ مِنَ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ}.

   • Kekaguman terhadap perkara yang besar.

أَحْكَامٌ أُخْرَى (Hukum-hukum Lainnya):

• تَقْدِيمُهَا عَلَى الْعَاطِفِ تَنْبِيهًا عَلَى أَصَالَتِهَا فِي التَّصْدِيرِ

  • Diletakkan sebelum huruf sambung (athaf) untuk menunjukkan keaslian posisinya di awal kalimat.

  • Contoh: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا} , {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى} , {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ}.

• أَنَّهُ لَا يُسْتَفْهَمُ بِهَا حَتَّى يَهْجِسَ فِي النَّفْسِ إِثْبَاتُ مَا يُسْتَفْهَمُ عَنْهُ

  • Tidak digunakan untuk bertanya kecuali sudah terlintas dalam jiwa pembenaran terhadap apa yang ditanyakan (berbeda dengan Hal).

• أَنَّهَا تَدْخُلُ عَلَى الشَّرْطِ

  • Dapat masuk ke dalam kalimat syarat.

  • Contoh: {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}.

فَائِدَةٌ (Faidah): Jika Hamzah masuk pada kata رَأَيْتَ (Ra'aita), terkadang maknanya berubah menjadi أَخْبِرْنِي(Akhbirni - Beritahukanlah kepadaku).

Teks dalam gambar tersebut membahas tentang kaidah tata bahasa Arab (Nahu), khususnya mengenai makna-makna huruf jar "Ila" (إلى) dan huruf "Aw" (أو).

Berikut adalah transkripsi teks Arab beserta harakat dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia:

Huruf Ila

حَرْفُ جَرٍّ لَهُ مَعَانٍ: حَرْفُ (إِلَى))

زَادَ ابْنُ مَالِكٍ وَغَيْرُهُ تَبَعًا لِلْكُوفِيِّينَ مَعَانِيَ أُخَرَ مِنْهَا:

1. انْتِهَاءُ الْغَايَةِ الزَّمَانِيَّةِ وَالْمَكَانِيَّةِ وَغَيْرُهُمَا:

   • الزَّمانيَّة: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}، {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}.

   • المَكانيَّة: {إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}.

   • غَيْرُهُمَا: {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ}.

2. الْمَعِيَّة بِمَعْنَى (مَعَ):

   • {وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} أَيْ: مَعَ الْكَعْبَيْنِ.

3. الظَّرْفِيَّة كَـ (فِي):

   • {لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} أَيْ فِيهِ.

4. مُرَادَفَةُ اللَّام:

   • {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ} أَيْ: لَكِ.

5. التَّبْيِين:

   • قَالَ ابْنُ مَالِك: وَهِيَ الْمُبَيِّنَةُ لِفَاعِلِيَّةِ مَجْرُورِهَا بَعْدَ مَا يُفِيدُ حُبًّا أَوْ بُغْضًا... نَحْوُ {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ}.

6. التَّوكِيد:

   • وَهِيَ الزَّائدةُ نَحْوُ {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ}.

Terjemahan:

Huruf jar yang memiliki beberapa makna: Huruf "Ila" (Ke/Sampai). Ibnu Malik dan lainnya menambahkan makna lain mengikuti madzhab Kufah, di antaranya:

1. Berakhirnya batas waktu, tempat, dan selain keduanya:

   • Waktu: "Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam."

   • Tempat: "...sampai ke Masjidil Aqsha."

2. Kebersamaan (bermakna 'Bersama'):

   • "...dan usaplah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai (bersama) kedua mata kaki."

3. Keterangan tempat/waktu (bermakna 'Di dalam'):

   • "Dia benar-benar akan mengumpulkan kamu pada (di dalam) hari kiamat."

4. Sinonim dari huruf "Lam" (Untuk/Milik):

   • "Dan urusan itu terserah kepadamu (milikmu)."

5. Penjelasan (At-Tabyin):

   • Ibnu Malik berkata: Yaitu menjelaskan subjek dari kata majrurnya setelah kata yang menunjukkan cinta atau benci... Contoh: "Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai."

6. Penguat (At-Taukiid):

   • Yaitu sebagai tambahan (zaidah), contoh: "Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka."

تَنْبِيهَات:

الأول: لَمْ يَذْكُرِ الْمُتَقَدِّمُونَ لِـ (أَوْ) هَذِهِ الْمَعَانِي، بَلْ قَالُوا: هِيَ لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ أَوِ الْأَشْيَاءِ.

الثاني: قَالَ أَبُو الْبَقَاء: (أَوْ) فِي النَّهْيِ نَقِيضُ (أَوْ) فِي الْإِبَاحَةِ، فَيَجِبُ اجْتِنَابُ الْأَمْرَيْنِ كَقَوْلِهِ {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا}.

فَائِدَة:

أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِم عَنِ ابْنِ عَبَّاس: كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ (أَوْ) فَهُوَ مُخَيَّرٌ، فَإِذَا كَانَ {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ} فَهُوَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ.

Terjemahan:

Peringatan:

1. Ulama terdahulu tidak menyebutkan makna-makna ini untuk kata "Aw" (Atau), melainkan mereka berkata: "Aw" digunakan untuk memilih salah satu dari dua hal atau lebih.

2. Abu Al-Baqa berkata: "Aw" dalam kalimat larangan adalah kebalikan dari "Aw" dalam kalimat kebolehan (mubah). Maka wajib menjauhi kedua hal tersebut, seperti firman-Nya: "Dan janganlah kamu patuhi di antara mereka orang yang berdosa atau orang yang kafir (keduanya dilarang)."

Catatan Tambahan:

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas: Setiap kata "Aw" (Atau) di dalam Al-Qur'an menunjukkan pilihan (boleh pilih salah satu), namun jika ada kalimat "Maka barangsiapa yang tidak mendapati," maka itu menunjukkan urutan (tertib).